Réponses aux demandes d'information

Direction des recherches, Commission de l'immigration et du statut de réfugié du Canada

1. Zoroastrisme dans la région du Kurdistan iraquien

Selon des sources, le zoroastrisme [également appelé Zardashti, Mazdayasna] est une [traduction]« religio[n] ancienne » [datant de 3 500 ans (Salloum 2019, 31)] comptant parmi ses fidèles des Kurdes, dont certains vivent encore dans la région du Kurdistan iraquien (Salloum 2019, 30; Niqash 28 mai 2015), bien qu'elle ait [traduction] « plus ou moins disparu » de la région durant le XIIe siècle du fait de la prédominance de l'islam (Niqash 28 mai 2015). Depuis 2015, le zoroastrisme est en [traduction] « réémergence » (Salloum 2019, 30-31) ou [traduction] « connaît un renouveau » (Niqash 28 mai 2015), y compris dans le gouvernorat de Sulaymaniyah [Sulaimaniyah, Sulaymaneyah, Slemani] dans la région du Kurdistan iraquien (Salloum 2019, 30; Niqash 28 mai 2015). Le zoroastrisme est une religion officiellement reconnue par le gouvernement régional du Kurdistan (Kurdistan Regional Government – KRG) depuis l'adoption de la loi de 2015 du KRG sur les minorités religieuses (Al-Monitor 17 févr. 2016; professeure agrégée 30 avr. 2019b). La Commission des États-Unis pour la liberté de religion dans le monde (US Commission for International Religious Freedom – USCIRF) explique que, en 2015, le KRG a promulgué la loi de 2015 protégeant les droits des éléments au Kurdistan (2015 Law of Protecting the Rights of Components in Kurdistan) ou la [traduction] « loi sur les droits des minorités », dont font partie les Zoroastriens à titre de groupe reconnu ou « [d']élément constitutif de la citoyenneté de la région du Kurdistan iraquien » (É.-U. mai 2017, 9). La même source ajoute que la loi prévoit la liberté de religion et de culture, entre autres, et décrète l'égalité de tous les groupes et déclare que la discrimination fondée sur la religion doit être punie (É.-U. mai 2017, 9). Il y a en outre un représentant officiel des Zoroastriens au ministère des Dotations et des Affaires religieuses (Ministry of Endowments and Religious Affairs) du KRG (Al-Monitor 17 févr. 2016; représentant zoroastrien 28 avr. 2019).

Il est écrit dans le rapport annuel de 2019 de l'USCIRF que l'Iraq est de 95 à 98 p. 100 musulman; les minorités religieuses (autres que les chrétiens, qui représentent 1 p. 100 de la population), y compris les Zoroastriens, représentent moins de 1 p. 100 de la population (29 avr. 2019, 189). En 2017, l'USCIRF a signalé qu'il y avait un [traduction] « petit nombr[e] » de Zoroastriens dans la région du Kurdistan iraquien, mais « aucune estimation précise » du nombre de Zoroastriens en Iraq (É.-U. mai 2017, 12, 19). Dans une communication écrite envoyée à la Direction des recherches, le représentant zoroastrien auprès du ministère des Dotations et des Affaires religieuses du KRG a déclaré qu'il y a plus de 10 000 Zoroastriens enregistrés et consignés publiquement par des organisations zoroastriennes, mais qu'il pourrait y avoir jusqu'à 250 000 personnes lorsque sont incluses celles qui déclarent leur identité religieuse en ligne, plutôt que publiquement, en raison de [traduction] « préoccupations liées à la sécurité » (représentant zoroastrien 28 avr. 2019). Dans une communication écrite envoyée à la Direction des recherches, une professeure agrégée d'études religieuses à l'Université américaine d'Iraq à Sulaimani (American University of Iraq, Sulaimani), qui a publié des travaux de recherche sur le zoroastrisme après 2014 en Iraq, a précisé que la conversion au zoroastrisme dans la région du Kurdistan iraquien [traduction] « s'effectue à grande échelle » et a fait observer qu'une « estimation prudente » du nombre de Zoroastriens dans la région du Kurdistan iraquien serait d' « au moins plusieurs milliers » (professeure agrégée 30 avr. 2019a). L'USCIRF souligne en outre que [traduction] « des sources ont fait état du nombre croissant de convertis » au zoroastrisme en 2017 (É.-U. mai 2017, 13). La même source précise que les estimations du nombre de nouveaux convertis en 2015 allaient de 10 000 à 100 000 (É.-U. mai 2017, 19).

Selon la professeure agrégée, le zoroastrisme dans la région du Kurdistan iraquien est un marqueur généralement associé à [traduction] « l'identité kurde » (professeure agrégée 30 avr. 2019a). Il est écrit dans le rapport de l'USCIRF que le l'augmentation du nombre de convertis au zoroastrisme a [traduction] « peut-être [été] alimentée par ses présumés liens avec le nationalisme kurde » (É.-U. mai 2017, 13). La professeure agrégée a expliqué que, d'après la tendance observée quant aux conversions au zoroastrisme, il s'agit de personnes qui sont [traduction] « souvent en colère contre l'islam » en raison de l'État islamique (EI) [EIIS, EIIL, Daech] ou pour d'autres motifs, ou « en colère contre les arabes », ces derniers étant associés à l'islam, et qui « décident d'affirmer leur identité ethnique kurde en se convertissant au zoroastrisme » (professeure agrégée 30 avr. 2019b).

Une étude sur les minorités religieuses iraquiennes réalisée en 2019 par Saad Salloum, coordonnateur général de la Fondation Masarat pour le développement culturel et médiatique (Masarat Foundation for Cultural and Media Development – MCMD) [une ONG iraquienne axée sur les minorités et le dialogue interconfessionnel (MCMD s.d.)] et professeur adjoint de science politique à l'Université de Mustansiriyah à Bagdad dont les travaux de recherche sont axés sur la diversité religieuse en Iraq (Salloum 2019, 83), cite un [traduction] « chef spirituel » du zoroastrisme, Luqman Haji, comme ayant affirmé que le zoroastrisme s'étend à diverses parties de la région du Kurdistan iraquien et des régions voisines, y compris :

[traduction]

• « secteurs de l'extrémité nord » [de la région du Kurdistan iraquien];
• Dohuk [Duhok, Dhuk] : ville de Zakho (près de la frontière nord avec la Turquie);
• Sulaymaniyah : « surtout Darbandikhan, district de Rania, ville de Qal'at Daiza et Chamchamal »;
• Halabja;
• Erbil : Quessanjak, Koya [Koysinjaq, Koy Sanjaq];
• Kirkuk : Dagok, Walton Bridge (nord-ouest de Kirkuk);
• Diyala : Khanaqin, Kafri [Kifri];
• Tuz Khurmatu [Touzkormato] (régie administrativement par le gouvernorat de Salah Al-Din [Saladin]);
• district de Kalar (« entre Sulaimaniyah, province de Diyala, Kirkuk, Salah Al-din et Bagdad » (Salloum 2019, 31).

Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a trouvé aucun renseignement allant dans le même sens.

2. Temple zoroastrien et organisations zoroastriennes dans la région du Kurdistan iraquien

Le représentant zoroastrien a déclaré qu'il y a deux organisations zoroastriennes de la société civile dans la région du Kurdistan iraquien, ayant leur siège à Sulaymaniyah : [traduction] « à savoir, l'Organisation Yasna pour le développement de la philosophie zoroastrienne (Yasna Organization for the Development of Zoroastrian Philosophy) et l'Organisation philosophique zoroastrienne du Kurdistan (Zoroastrian Philosophy Organization of Kurdistan) » (représentant zoroastrien 28 avr. 2019). Le représentant zoroastrien a expliqué que, en plus de ces deux organisations de la société civile, il y a un temple zoroastrien à Sulaymaniyah (représentant zoroastrien 28 avr. 2019), tandis que la professeure agrégée écrit qu'un de deux [traduction] « centres » de Sulaymaniyah est également un temple qui, selon elle, se décrirait mieux par le terme « salon de prière » (professeure agrégée 30 avr. 2019b). Le temple zoroastrien à Sulaymaniyah est le seul temple officiel (Rudaw 21 sept. 2016) ou atashgah (centre de culte zoroastrien) (Stylist 1^er juill. 2017) de la région du Kurdistan iraquien [ou le [traduction] « premier » (Rudaw 21 sept. 2016)]. Le temple est officiellement reconnu par le ministère des Dotations et des Affaires religieuses du KRG (représentant zoroastrien 28 avr. 2019).

3. Cérémonie de retour au zoroastrisme

Selon la source d'actualités iraquienne Niqash, la première cérémonie zoroastrienne [traduction] « en plus de 1 000 ans » a eu lieu à Sulaymaniyah en mai 2015; à cette occasion, les fidèles revêtaient une « ceinture spéciale » représentative de leur adhésion aux principes fondateurs du zoroastrisme et de leur observation de ces derniers (Niqash 28 mai 2015). De même, il est écrit dans l'étude de 2019 sur les minorités religieuses en Iraq que, en 2015, [traduction] « le retour du zoroastrisme a officiellement été annoncé lors d'une cérémonie spéciale à Sulaimaniyah » (Salloum 2019, 30).

La professeure agrégée a fait observer que, puisque le zoroastrisme est pratiqué en Iran, en Inde et au Pakistan, la religion n'accepte pas la conversion; toutefois, les Zoroastriens kurdes en sont à [traduction] « "réinventer la tradition" » (professeure agrégée 30 avr. 2019a). Al-Monitor cite le [traduction] « chef spirituel » des Zoroastriens en Iraq, Peer Luqman Haji, qui a affirmé durant un entretien que, pour les Kurdes, lorsqu'il est question de « conversion » au zoroastrisme, le « terme le plus précis » est le « "retour à sa religion d'origine", ou recouvrement » (Al-Monitor 17 févr. 2016). La professeure agrégée a communiqué les renseignements suivants au sujet de la [traduction] « conversion » au zoroastrisme dans la région du Kurdistan iraquien, soulignant que le « processus de conversion est une décision individuelle » et qu'il n'existe « aucun processus établi » :

[traduction]

En Suède, il y a un prêtre zoroastrien kurde qui « baptise » les fidèles, mais ce n'est pas ce qui se fait normalement [dans la région du Kurdistan iraquien]. Ici, dans la région du Kurdistan iraquien, les personnes peuvent décider qu'elles ne veulent plus être musulmanes et commencer à porter des symboles zoroastriens. Cependant, j'ai également rencontré de nombreux musulmans qui participent à des événements zoroastriens tout en continuant de s'identifier comme musulmans. Le zoroastrisme est vu ici comme la religion originale des Kurdes, avant qu'ils ne deviennent musulmans. Ainsi, l'argument veut qu'ils n'aient pas à se convertir officiellement parce qu'ils ne font que retourner là où ils se trouvaient déjà dans le passé. Bref, il n'y a pas de processus de conversion pour la plupart des gens. Il y a simplement la décision de la personne. Nombreuses sont les personnes qui se convertissent sans faire partie d'un réseau plus étendu d'autres Zoroastriens (professeure agrégée 30 avr. 2019b).

Al-Monitor signale que le [traduction] « chef spirituel » zoroastrien Peer Luqman Haji préside des cérémonies de conversion appelées [traduction] « cérémonies de nouage du kushti » (Al-Monitor 17 févr. 2016). Le kushti est une gaine sacrée portée autour de la taille par les Zoroastriens (Al-Monitor 17 févr. 2016). Durant la cérémonie, un ecclésiastique zoroastrien noue le kushti autour de la taille trois fois; le geste, appelé Tathbeet (attachement), symbolise l'initiation au zoroastrisme (Al-Monitor 17 févr. 2016). Selon la description de la cérémonie faite par une convertie dans le magazine Stylist, la cérémonie de 15 minutes a eu lieu dans le l'atashgah de Sulaymaniyah, où elle a répété un serment et s'est fait nouer une écharpe autour de la taille, nouée trois fois à l'arrière (Stylist 1^er juill. 2017). Un article publié en 2018 par le New Arab, un site Web d'actualités en anglais s'intéressant principalement au monde arabe (The New Arab s.d.), décrit une cérémonie pour un nouveau fidèle du zoroastrisme durant laquelle un [traduction] « grand prêtre et ses assistants » chantaient des chants sacrés, accompagnés par des musiciens, et récitaient des citations du Zend Avesta (écritures sacrées zoroastriennes), et a demandé au nouveau fidèle de lever sa main et de répéter une série d'échanges avec le prêtre (The New Arab 5 févr. 2018).

Le représentant zoroastrien a déclaré qu'il y a une [traduction] « cérémonie religieuse [tenue] pour ceux qui veulent sincèrement se convertir au zoroastrisme » et a communiqué les renseignements suivants :

[traduction]

Dans la religion zoroastrienne, la religion de l'enfant est enregistrée seulement après qu'il a atteint l'âge de la majorité entre 16 et 18 ans et qu'il est libre de choisir sa religion. Toute personne qui souhaite devenir zoroastrienne doit étudier et comprendre la philosophie de la religion zoroastrienne et ses principes moraux. Après avoir lu et compris la religion zoroastrienne, elle croit dans sa tête et dans son cœur et incarne les trois principes moraux que sont les bonnes pensées, les bonnes paroles et les bonnes actions. Sa personnalité et sa pratique avec elle-même et avec sa famille et ses proches auprès de membres de la communauté peuvent être considérées comme zoroastriennes après les décrets de serrage de ceinture et de port de vêtements blancs en présence d'une composante religieuse zoroastrienne (peut être un homme ou une femme [avec] un diplôme religieux [ou un grade (1^er mai 2019)]); à cela s'ajoutent les décrets, les rituels et les revendications religieuses des versets des Gathas [hymnes zoroastriens au cœur de l'Avesta, qui contient les plus vieux textes sacrés du zoroastrisme (British Library s.d.)], que ce soit en langue afstienne [avestienne] ou en langue parlée [kurde] (représentant zoroastrien 28 avr. 2019).

Selon le représentant zoroastrien, après que la personne a participé à des conférences de spécialistes du zoroastrisme et acquis une connaissance [traduction] « suffisante » du zoroastrisme (y compris de la religion, de l'histoire et de la philosophie), et si elle en a « pleinement la conviction et le désir », elle peut demander que les cérémonies et rituels se déroulent dans le cadre d'une « conversion officielle » au zoroastrisme, qui a lieu au temple de Sulaymaniyah (représentant zoroastrien 1^er mai 2019).

4. Documents
4.1 Mention de la religion sur les cartes d'identité

L'USCRIF précise que les Zoroastriens sont identifiés en tant que musulmans sur leurs pièces d'identité (É.-U. mai 2017, 19). Selon la même source, les musulmans ne peuvent pas changer la religion qui est inscrite sur leurs pièces d'identité iraquiennes (É.-U. mai 2017, 20). De même, la professeure agrégée a déclaré que les convertis au zoroastrisme ne peuvent pas changer leur religion sur leur carte d'identité (30 avr. 2019a). Cependant, le représentant zoroastrien a précisé que le nouveau document d'identité délivré par le gouvernement [1] ne fait pas état de la religion (28 avr. 2019). Il ressort en outre d'un rapport de mission d'enquête publié en novembre 2018 par le Service d'immigration du Danemark (Danish Immigration Service – DIS) et Landinfo, le Centre norvégien d'information sur les pays d'origine (Norwegian Country of Origin Information Centre), sur la délivrance de la nouvelle carte d'identité iraquienne dans la région du Kurdistan iraquien, que la nouvelle carte n'inclut pas d'information au sujet de la religion (Danemark et Norvège nov. 2018, 9). Cependant, la même source signale que, en 2018, de vieilles cartes étaient encore distribuées dans certaines parties de l'Iraq et dans la région du Kurdistan iraquien (Danemark et Norvège nov. 2018, 8). À l'inverse, l'USCRIF a souligné en 2017 que, d'après une [traduction] « récente loi fédérale sur la nouvelle carte d'identité nationale », la religion est inscrite sur la carte d'identité nationale (É.-U. mai 2017, 7-8). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a trouvé aucun renseignement allant dans le même sens ni aucun renseignement additionnel.

4.2 Documents attestant l'affiliation à la religion zoroastrienne

Pour ce qui est des documents concernant l'affiliation religieuse d'une personne zoroastrienne, y compris la conversion, la professeure agrégée a déclaré qu'aucun certificat officiel n'est remis aux convertis au zoroastrisme, soulignant qu'il existe bel et bien des organisations et temples zoroastriens, mais qu'il s'agit souvent d'une [traduction] « forme individuelle de spiritualité plutôt qu'une forme de piété commune » (professeure agrégée 30 avr. 2019b). Sans donner d'autres détails, la même source a déclaré que les convertis peuvent présenter un [traduction] « formulaire » à « l'un des deux centres zoroastriens » à Sulaymaniyah et qu'il peut s'agir là des seuls documents que peut avoir un converti (professeure agrégée 30 avr. 2019a). Le représentant zoroastrien a affirmé que les personnes qui veulent être zoroastriennes doivent enregistrer leur nom auprès de la Yasna (Organisation pour le développement de la philosophie zoroastrienne), exploitée à partie du temple zoroastrien à Sulaymaniyah, pour pouvoir assister à des conférences au sujet de la religion (représentant zoroastrien 1^er mai 2019). Pour ces qui est de la question des documents, sans donner d'autres détails, le représentant zoroastrien a affirmé qu'un document [traduction] « spécial d'identité » est délivré par l'organisation Yasna (représentant zoroastrien 28 avr. 2019). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a trouvé aucun renseignement allant dans le même sens ni aucun renseignement additionnel.

5. Traitement réservé aux Zoroastriens par la société et par les autorités dans la région du Kurdistan iraquien

Le représentant zoroastrien a précisé que, en vertu de la loi de 2015 sur les minorités religieuses du KRG, les Zoroastriens dans la région du Kurdistan iraquien peuvent pratiquer librement leur religion, sans que le gouvernement y fasse obstacle (représentant zoroastrien 28 avr. 2019). Sans donner d'autres détails, la professeure agrégée a déclaré que les Zoroastriens sont traités [traduction] « de la même façon » que les autres groupes par les autorités (30 avr. 2019a).

L'USCIRF fait observer que la loi de 2015 est un pas dans la bonne direction, mais que [traduction] « son efficacité reste à prouver » (É.-U. mai 2017, 9). Un rapport publié en 2015 par des organisations de la société civile iraquienne, soit l'Organisation pour la paix et la liberté au Kurdistan (Peace and Freedom Organization in Kurdistan – PFO) et l'Organisation Al-Mesalla pour le développement des ressources humaines (Al-Mesalla Organization for Human Resources Development – Al-Mesalla) [2], au sujet de la loi de 2015 explique que la loi fait état de prévention de la discrimination, de la violence et du langage encourageant la haine, sans toutefois définir la discrimination ou les peines y étant associées, énonçant seulement que les [traduction] « lois applicables » seront utilisées, ce qui, selon le rapport, pourrait signifier la « loi criminelle » [code pénal] de 1969 de l'Iraq (PFO et Al-Mesalla juill. 2015, 7). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a trouvé aucun renseignement additionnel sur la mise en oeuvre de la loi de 2015 qui protège les minorités religieuses.

Selon la professeure agrégée, les membres de la famille peuvent [traduction] « déplorer une conversion, mais les convertis n'ont aucune réelle conséquence défavorable à craindre » (30 avr. 2019a). La même source a expliqué que [traduction] « [l']abandon de l'islam » dans la région du Kurdistan iraquien depuis la montée en puissance de l'EI en 2014 est [traduction] « assez courant et largement accepté », bien qu'il soit vu comme [traduction] « n'étant pas idéal » (professeure agrégée 30 avr. 2019a). La même source a déclaré que, pourvu que le converti n'insulte pas publiquement et explicitement l'islam ou le président du pays, [traduction] « chacun est libre de faire ce qu'il veut » (30 avr. 2019a). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a trouvé aucun renseignement allant dans le même sens. À l'inverse, le New Arab écrit que [traduction] « [m]algré sa récente reconnaissance officielle, le zoroastrisme est encore loin de représenter un courant dominant » et cite un converti selon qui les convertis « "font constamment l'objet de discrimination et de menaces, y compris des menaces de mort" », étant donné que le zoroastrisme n'est pas « accepté par tout le monde dans le KRG » (The New Arab 5 févr. 2018). L'auteure de l'article publié par Stylist s'est entretenue avec la [traduction] « cheffe spirituelle » du zoroastrisme, qui a déclaré qu'elle avait reçu des menaces de mort de la part de l'EI et d'« extrémiste[s] » sunnites salafistes qui ont menacé de l'attaquer avec un couteau et de l'acide pour avoir [traduction] « parlé publiquement du zoroastrisme et de l'égalité des droits », et qui a souligné que le gouvernement local lui avait fourni un agent de sécurité (Stylist 1^er juill. 2017). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a trouvé aucun renseignement allant dans le même sens ni aucun exemple additionnel.

D'après l'USCIRF, [traduction] « l'hostilité démontrée par les ecclésiastiques extrémistes sunnites et par certains segments de la population en général » à l'égard du zoroastrisme du fait de la conversion de Kurdes musulmans et « [l']incitation à la violence envers les Zoroastriens de la part d'ecclésiastiques » sont « des enjeux préoccupants », soulignant que pour certaines « sectes extrémistes, l'apostasie est souvent vue comme un crime et un acte de trahison » (É.-U. mai 2017, 19-20). Des sources signalent que, en 2017, un ecclésiastique islamiste dans la région du Kurdistan iraquien a fait des déclarations menaçantes à l'endroit des Zoroastriens, appelant à les tuer lorsqu'ils omettaient de se repentir (Rudaw 5 févr. 2017; É.-U. 29 mai 2018, 21). Des sources signalent que la représentation zoroastrienne auprès du ministère des Dotations et des Affaires religieuses du KRG a déposé des plaintes en justice concernant ces déclarations (Rudaw 5 févr. 2017; représentant zoroastrien 28 avr. 2019; É.-U. 29 mai 2018, 21); le représentant zoroastrien a affirmé que les plaintes en justice avaient ultérieurement été retirées après que le ministère en question est intervenu pour [traduction] « préserver le processus de coexistence pacifique entre religions » dans la région du Kurdistan iraquien (représentant zoroastrien 28 avr. 2019). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a trouvé aucun renseignement allant dans le même sens ni aucun renseignement additionnel.

Sans donner d'autres détails, l'USCIRF souligne que [traduction] « [d]es crimes haineux ont été commis contre des Zoroastriens et des convertis zoroastriens » (É.-U. mai 2017, 19). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a trouvé aucun renseignement allant dans le même sens ni aucun renseignement additionnel.

Cette réponse a été préparée par la Direction des recherches à l'aide de renseignements puisés dans les sources qui sont à la disposition du public, et auxquelles la Direction des recherches a pu avoir accès dans les délais fixés. Cette réponse n'apporte pas, ni ne prétend apporter, de preuves concluantes quant au fondement d'une demande d'asile. Veuillez trouver ci-dessous les sources consultées pour la réponse à cette demande d'information.

Notes

[1] Pour obtenir plus de renseignements au sujet des nouvelles cartes d'identité iraquiennes, y compris du moment où elles ont commencé à être délivrées et de la mise en oeuvre du programme de délivrance, veuillez consulter la réponse à la demande d'information IRQ105845 publiée en août 2017.

[2] L'Organisation pour la paix et la liberté au Kurdistan (Peace and Freedom Organization in Kurdistan – PFO) a son siège à Erbil et mène des campagnes de surveillance et de défense des droits de la personne ainsi que des campagnes d'éducation connexes (Peace Insight juill. 2015). L'Organisation Al-Mesalla pour le développement des ressources humaines (Al-Mesalla Organization for Human Resources Development – Al-Mesalla) est une ONG laïque sans but lucratif d'Erbil dotée de programmes axés sur la non-violence, la consolidation de la paix et les droits de la personne dans la région du Kurdistan iraquien, entre autres (Al-Mesalla s.d.).

Références

Al-Mesalla Organization for Human Resources Development (Al-Mesalla). S.d. « About Al-Mesalla ». [Date de consultation : 3 mai 2019]

Al-Monitor. 17 février 2016. Saad Salloum. « Zoroastrianism in Iraq Seeks Official Recognition ». [Date de consultation : 29 avr. 2019]

British Library. S.d. « Videvdad ». [Date de consultation : 29 avr. 2019]

Danemark et Norvège. Novembre 2018. Danish Immigration Service (DIS) et Landinfo. Kurdistan Region of Iraq (KRI) - Report on Issuance of the New Iraqi ID Card. [Date de consultation : 25 juin 2019]

États-Unis (É.-U.). 29 avril 2019. US Commission on International Religious Freedom (USCIRF). « Iraq (Tier 2) ». Annual Report 2019. [Date de consultation : 29 avr. 2019]

États-Unis (É.-U.). 29 mai 2018. Department of State. « Iraq ». International Religious Freedom Report for 2017. [Date de consultation : 29 avr. 2019]

États-Unis (É.-U.). Mai 2017. US Commission on International Religious Freedom (USCIRF). Wilting in the Kurdish Sun: The Hopes and Fears of Religious Minorities in Northern Iraq. Par Crispin M. I. Smith et Vartan Shadarevian. [Date de consultation : 1^er mai 2019]

Masarat Foundation for Cultural and Media Development (MCMD). S.d. « Who We Are ». [Date de consultation : 13 mai 2019]

The New Arab. 5 février 2018. Sylvain Mercadier. « The Quest for Identity: How Kurds Are Rediscovering Zoroastrianism ». [Date de consultation : 30 avr. 2019]

The New Arab. S.d. « About Us ». [Date de consultation : 14 mai 2019]

Niqash. 28 mai 2015. Alaa Latif. « The One, True Kurdish Prophet? Thanks to Extremism, Iraqis Revive Ancient Religion ». [Date de consultation : 29 avr. 2019]

Peace and Freedom Organization in Kurdistan (PFO) et Al-Mesalla Organization for Human Resources Development. Juillet 2015. A Reading for the Law of Protecting Components in Kurdistan. [Date de consultation : 1^er mai 2019]

Peace Insight. Juillet 2015. « Peace and Freedom Organization in Kurdistan (PFOK) ». [Date de consultation : 1^er mai 2019]

Professeure agrégée, American University of Iraq, Sulaimani. 30 avril 2019a. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

Professeure agrégée, American University of Iraq, Sulaimani. 30 avril 2019b. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

Représentant zoroastrien, Ministry of Endowment and Religious Affairs, Kurdistan Regional Government (KRG). 1^er mai 2019. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

Représentant zoroastrien, Ministry of Endowment and Religious Affairs, Kurdistan Regional Government (KRG). 28 avril 2019. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

Rudaw. 5 février 2017. « Converts Must Die: Kurdistan's Zoroastrians Outraged by Islamic Preacher ». [Date de consultation : 29 avr. 2019]

Rudaw. 21 septembre 2016. « Hopes for Zoroastrianism Revival in Kurdistan as First Temple Opens Its Doors ». [Date de consultation : 29 avr. 2019]

Salloum, Saad. 2019. Our Religious Diversity: Media and Minorities in Iraq. Denmark, Copenhagen: International Media Support (IMS). [Date de consultation : 1^er mai 2019]

Stylist. 1^er juillet 2017. Corinne Redfern. « 'Why I Risked My Life to Convert to Zoroastrianism' ». [Date de consultation : 29 avr. 2019]

Autres sources consultées

Sources orales : Ceasefire Centre for Civilian Rights; Iraqi Society of Human Rights – Canada; Kurdistan Secular Centre; professeur agrégé de sociologie au Kurdistan dont les études portent sur la région du Kurdistan iraquien de l'après-conflit; professeur d'études iraniennes dont les études portent sur le zoroastrisme; professeur de religions et de cultures dont les études portent sur le zoroastrisme; professeur sont les études portent sur les minorités religieuses au Kurdistan.

Sites Internet, y compris : Factiva; Federation of Zoroastrian Associations of North America; Nations Unies – Haut Commissariat pour les réfugiés, Refworld; Ontario Zoroastrian Community Foundation; Project for the Study of the 21st Century; Union européenne – European Asylum Support Office; Zoroastrian Society of Ontario.